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秦岭七十二峪:子午峪

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发表于 2017-6-10 18:26:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

秦岭七十二峪:子午峪 子峪、子午谷,子午道  

峪口别称:子峪、子午谷,子午道

峪口地址:长安 - 西安市长安区子午镇

峪口景点:金仙观

峪口简介
子午峪,一名子峪,一名子午谷,一名子午道,秦岭七十二峪之一,在长安县。峪长六百六十里,北口曰子,在西安府南百里;南口曰午,在汉中府洋县东一百六十里,终南山中段,属仙人金可记治之。此地南达汉中,或谓之蚀中。汉王之国,从杜南入蚀中。元始五年,王莽始通子午道,从杜陵南直绝南山,经汉中,置子午关于谷内。魏延谓诸葛武侯当子午而北,即此。从杜陵抵终南,公夲杜陵人,而故人长往,遂高不可攀,故叹羡其独能致身福地也。云舒蜺以高垂,赵云鐡鏁高垂。终南太一左右三十里内名福地,有长往之计则所往之处,乃福地也。峪中太古玄都坛,青石漠漠松风寒,子规夜啼山竹裂。王母昼下云旗翻。芝草琅玕\日应长,铁锁高垂不可攀,致身福地何萧爽。
名称由来
古称北方为子,南方为午,此峪正对唐长安城中轴线,故名
峪口特点
子午峪是长安城通往南方的交通要道,也是西安市长安区子午镇境内的一条河谷,地处秦岭终南山段北麓,即子午道。子午古道是历史上著名的交通要道,古时的“子午峪”是长安通往巴蜀地(或汉中)的主要穿越秦岭的交通要道。自长安向南,进子午峪,在碾子坪处越过秦岭中线,到西乡县南边的子午镇,折向西经洋县城关镇到达汉中市,再向南穿过巴山,直抵四川绵阳涪城区。就是由这里离开长安,通往汉中的,现谷内至今仍存在着诸如栈道、摩崖石刻等古代遗存。
旅游线路
常规线路

1、自驾车:距西安40公里,走长安子午大道,在南口右拐。离子午收费站50米处南侧有一路口,路边有“子午庄园”和“北豆角村农家乐”广告字样,从此进去4.5公里就到目的地。金仙观设有停车场,但15座以上的车辆进不去,从见山泉处至金仙观一路停车收费均为5元。

2、乘公交车:从长乐公园门口乘320路公交车,在子午站下车,子午峪口有蹦蹦车或小面包车进山,也可徒步进去。

3、骑自行车:可在子午大道北口集合,沿上述路线行走。除常用装备外还应准备一些创可帖类的药品。若安排攀登小五台和玄都坛,则需要一天时间,需要准备午餐。金仙观可免费提供开水。

4、沿途可参观南豆角村北门、南门遗迹,瞻仰村南“社公爷”石像,村碑及两棵千年古柏树。

5、浏览左宗棠捐资兴建的石桥,镇水“龙王庙”,慈善桥等历史遗迹。

6、可攀登小五台,高处远望之后择山前山道而回,不走回头路。金秋时节还可尽享“果峪”丰盛的果实。拜谒道教名观金仙观,登临玄都坛,在此品茗、对弈不失修身养性之最佳境地。临风于金仙台遥望长安,乃一绝景。

7、沿途沟里的果树均有主家,随意采摘恐被喝止。

深度游线路

1、子午峪道教养生游

看道教法事,品道家斋饭、道医问诊、周易预测、神像开光、抽签,习武当养生动、静功。

2、子午峪建筑古迹游

一览子午峪玄都坛千年历史风采,感受恢弘苍劲之神韵

3、子午峪问道寻梦游

4、子午峪自然风光游
交通线路
西安,走长安子午大道,在南口右拐。离子午收费站50米处南侧有一路口,路边有“子午庄园”和“北豆角村农家乐”广告字样,从此进去4.5公里就到目的地。
峪口详情
      人文历史

      子午峪古称子午谷,是长安城通往南方的交通要道,也是西安市长安区子午镇境内的一条河谷,地处秦岭终南山段北麓,即子午道。子午古道是历史上著名的交通要道,古时的“子午峪”是长安通往巴蜀地(或汉中)的主要穿越秦岭的交通要道。自长安向南,进子午峪,在碾子坪处越过秦岭中线,到西乡县南边的子午镇,折向西经洋县城关镇到达汉中市,再向南穿过巴山,直抵四川绵阳涪城区。就是由这里离开长安,通往汉中的,现谷内至今仍存在着诸如栈道、摩崖石刻等古代遗存。

      后来,这条古老的交通要道的秦岭北部出峪的位置向西边的峪口转移,尤其随着民国时期开辟的“西万公路”将出口移向子午峪西邻的“沣峪”,“子午峪”就被冷落了。随之,“子午峪”内从汉、唐时期大批建造的庙宇道观也遭到废弃,现只遗留下座座残垣遗址。古道虽废弃,但遗留有许多古道遗迹。子午谷废弃后,谷内道观亦随之减少,加之山洪洗劫,大部分只留遗址,唯玄都坛及金仙观保存至上世纪60年代。子午古道,子午古道,北端称“子”,南端称“午”。子午,即阴阳也,全长约420公里。

【秦岭图片】【秦岭72峪】 秦岭七十二峪:子午峪


      子午道,又名荔枝道,因杨贵妃爱吃荔枝,唐玄宗便命人整修了从四川涪陵到长安的道路,快马传递荔枝到长安。于是每年“飞骑驰进,七日七夜至京,人马多毙于路,百姓苦之”……

      据考证,唐代杜甫曾到此一游,并作诗描写子午谷景色和朋友修道的情形:“故人昔隐东蒙峰,已佩含景苍青龙。故人今居子午谷,独向阴崖结茅屋。屋前太古玄都坛,青石漠漠长风寒。子规夜啼山竹裂,王母昼下云旗翻。知君此计诚长往,芝草琅玗日应长。铁锁高垂不可攀,致身福地何萧爽。”今日的书画家也留下了许多题词和感悟。唐代新罗人金可记曾留学长安为宾贡进士,后隐居子午谷修道,公元858年二月二十五日仙逝。他曾在子午谷中种植许多花果,因而有果峪之名。今日金仙观的会期是二月二十五、七月二十六和每月初一、十五。

      子午峪曾经是古代长安通往南方的交通要道,这条古道至今仍存在着诸如栈道、摩崖石刻、“二柏一石头”等古代遗存,金仙观所在山上就有汉代玄都坛和唐代金仙观遗址。后来由于山洪洗劫和沣峪公路的修建等原因,古子午道衰废,直至上世纪六十年代以后,古玄都坛和金仙观已难见踪迹。2004年,应当地村民的请求,由陕西省道教协会副秘书长、西安市道教协会副会长 、 长安政协常委、长安道教协会会长贾慧法道长和陕西省社会科学院道学研究中心主任樊光春两位先生发起,得到长安政府有关部门和子午街道办事处以及南豆角、七里坪两村干部群众的大力支持,成立金仙观筹建委员会,四方筹措资金。经过两年建设,金仙观主建筑群已基本竣工,于2006年农历7月26日完成首期工程,并对外开放,以满足各界人士瞻礼的需求。

      新的金仙观建在两谷之间且二水交会所包围的一座山峰上下,东面遥对小五台,东南是子午大道,西北被环山拥抱,山顶是玄都坛遗址,海拔约千米,有石阶和小道可攀,登高望远,可见西安城郭及周围的山景,空气清新,使人心旷神怡。玄都坛是祭祀天神的祭坛,它和长安城北渭北塬上的天齐祠的连线处于长安城的中轴线上。

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      位置境域

      峪口位于长安区子午街道办事处子午西村(简称西村),离环山旅游公路约1公里。峪口东侧山梁上有小五台,峪内有金仙观、小五台。子午峪与抱龙峪之间有五道梁、土地梁。入口不久南豆角村中可见一佛头,高约1.5米。土地梁至碌碡坪为下坡路段,路面窄,难以骑行,接近碌碡坪处路面变宽,可通过农用车。碌碡坪至枣儿岭段其间有一上坡,需翻过一梁,路面情况复杂,平坦,碎石,泥土路兼有。枣儿岭至210国道路面平坦,出口在超限检查站南口处。

      气候特点

      子午峪属于暖温带半湿润大陆性季风气候区,雨量适中,四季分明,气候温和,秋短春长。一般以1、4、7、10作为冬、春、夏、秋四季的代表月。冬季比较干燥寒冷,春季温暖,夏季炎热多雨,秋季温和湿润。年平均气温15.5℃,降水约600 m m,湿度69.6%,无霜期216天, 日照1377小时。最冷的1月份平均气温-0.9℃,最热的7月份平均气温26.8℃。雨量主要分布在7、8、9三个月。雨热同期,有利于农作物生长。年平均降雪日为13.8日,初雪日一般在11月下旬,终雪日一般在3月中旬。受地形影响,长安全年多东北风,年平均风速为1.3~2.6米/秒。
子午峪所在的山体,峪中千峰叠翠,景色幽美,地形险阻、道路崎岖。秀色难为名,苍翠日在眼。有时白云起,天际自舒卷。心中与之然,托兴每不浅。古树苍虬盘驳,幼林欣欣向荣。金仙观殿阁楼台依山从水,借势成景。加之摩崖壁画、磐声鸟鸣,故事传说的点缀,使风水宝地平添几分玄妙和灵气。

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      自然资源

      子午峪的药用植物丰富,药用植物有三七﹑灵芝等名贵药材。截至2013年,景福山有古建筑5处,建筑遗址6处。

      名胜古迹

      子午峪古称子午谷,子午道,秦岭七十二峪之一。峪长六百六十里,北口曰子,在西安府南百里;南口曰午,在汉中府洋县东一百六十里,属仙人金可记治之。此地南达汉中,或谓之蚀中。汉王之国,从杜南入蚀中。元始五年,王莽始通子午道,从杜陵南直绝南山,经汉中,置子午关于谷内。魏延谓诸葛武侯当子午而北,即此。从杜陵抵终南,公夲杜陵人,而故人长往,遂高不可攀,故叹羡其独能致身福地也。云舒蜺以高垂,赵云鐡鏁高垂。终南太一左右三十里内名福地,有长往之计则所往之处,乃福地也。峪中太古玄都坛,青石漠漠松风寒,子规夜啼山竹裂。王母昼下云旗翻。芝草琅玕日应长,铁锁高垂不可攀,致身福地何萧爽。

      峪中金仙观,此地传为金仙公主、金可记真人修道处,该观创建于唐代景云元年(710),时名子午金仙女冠观,宋代改名子午金仙观。景云元年十二月十七日。睿宗为第八女西宁公主入道立为观。至二年四月十四日。为公主改封金仙。所造观便以金仙为名。金仙观在京城内辅兴坊,后又于子午峪修建金仙观下院,也称金仙观。天子曾宣中官令修造观,特造金仙楼,子午峪金仙观也特建金仙阁,武宗会昌中建御容殿于金仙观。现仅存玄都坛、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石桥,观前有溪穿过,溪水清澈见底,四季不绝。四周林木苍翠,浓荫蔽日,炎夏盛暑,身游至此顿感清凉,大有如入仙境之意。

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     历史文化

      龙门派,道教宗派全真道主流支派,承袭全真教法 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。开派祖师丘处机,字通密,道号长春子,陕西咸阳人。自幼失去双亲,尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公山,过着“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”的生活。大定六年公元1166,时年十九岁,他悟世空华,弃家学道,潜居昆嵛山,次年,得知王重阳在山东宁海创全真庵,便前往拜师求道,待重阳祖师仙化,又守墓三年后,先到陕西磻溪苦修六年,后至龙门(今陕西省宝鸡陇县龙门洞)修道七载,道功日增。

      龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期,只有全真龙门派一度“中兴”,其他道教派别,例如正一派,则大都衰落不振。龙门派全面而深刻的继承了传统道家思想以外,更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地,乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。

      金可记(?-858年),新罗人,使道教传入韩国的重要传播者之一。唐开成、会昌、大中年间(即公元9世纪中叶)留学长安,后为“宾贡进士”后不求仕进,隐居子午谷中修道,受道教仙祖钟离权传授内丹术,成为传播韩国道教的第一人。公元858年(即唐大中十二年)二月二十五日于谷内白日升仙而去。生前在谷中种植许多花果,“果峪”之名因此而得。至今金仙观还遗有栈道、摩崖石刻、玄都坛等古代遗迹。

      到清康熙时(1662~1722),白云观方丈王常月又公开传戒,龙门派从此大兴,一时受戒弟子达一千多人。龙门弟子按所定派单轮转起名,原为20字,以后徒众繁衍,增为100字。因传派开创于丘祖,丘祖声誉极高,其师重阳真人承钟吕传教,金可记真人乃钟离真人之徒(海东道脉),又住过金仙观,其传宗弟子自然是全真正宗。但白云观是丘受朝廷册封后定居的地方,户县祖庵是王重阳埋骨处,所以3处接收的弟子,全被认为是全真教龙门派的门徒,3个地方都被信徒视为龙门支派的发祥地,受到尊崇(道内称王重阳为全真教祖,丘处机为教主,真正龙门嫡系指丘处机之后赵虚静的后裔)。所以龙门洞和北京白云观、山西永乐宫、陕西省西安市户县重阳宫这四大宫观被称之为“全真派祖庭”。因传地不同,各支派分立门户,但都承认龙门派为宗。

      龙门道派教旨,系王重阳制定的全真教旨,共有15条:1、出家须先投师住庵院;2、云游求道不避险阻;3、学书(读书、书法)以心解为主;4、研究药物济世;5、庵房须有屋顶,以避日月之光,但不能建高屋大厦,隔绝地脉;6、应有道伴,交流修道心得;7、静坐清修;8、求定心绝虑;9、调和五行精气于一身,以正配五气;10、紧肃理性于宽慢之中以炼性;11、修性命;12、积功德;13、超出欲界、色界、无色界;14、养身;15、脱落心地,真离凡世。

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      道教文化

      道教音乐

      道教音乐,是道教进行斋醮仪式时,为神仙祝诞、祈求上天赐福、降妖驱魔以及超度亡灵等法事活动中使用的音乐。道教音乐是道教斋醮仪式中不可缺少的内容,它具有烘托、渲染宗教气氛,增强信仰者对神仙世界的向往和对神灵的崇敬功用。道乐作为一种古老的宗教音乐,在曲式和音调的内涵上,无不渗透着道教的基本信仰和美学思想,形成了自己独特的格局。

      道乐其美学思想反映了道教的追求长生久视和清静无为。曲调庄严肃穆,又不乏清幽恬静。表现召神遣将时气势磅礴,表现降妖驱魔时威武果敢,祈福祝庆时欢乐轻快,赞颂神仙时优美恬静,而表现祈祷养炼时则悠扬缥缈。通过音乐的烘托、渲染,道教的斋醮仪式更显庄严、肃穆、神圣和神秘;在音乐中各种神仙意境得以和谐生动地再现,把人的情感带入到神秘的神仙世界。

      道乐由声乐和器乐两部分组成,表演形式多种多样,包括独唱、齐唱、独奏、合奏、伴奏等形式。声乐是道教法事音乐的主要部分,曲调(即经文)总是十分具体的,表达了进行法事的人的愿望与乞求,或求助于神界,或颂赞于天仙。曲调与曲词和谐统一,各种曲式贯通搭配,组成了整个法事活动。道乐中的乐器几乎包括了汉民族乐器的全部,用的较多的是钟、鼓、磬、钹、铛、木鱼等打击乐;笙、管、笛、箫等吹管乐;古琴、阮等弹拨乐。

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     道教建筑

      金仙观建筑群建于唐代景云元年,时名子午金仙女冠观,宋代改名子午金仙观。景云元年十二月十七日。睿宗为第八女西宁公主入道立为观。至二年四月十四日。为公主改封金仙。所造观便以金仙为名。金仙观在京城内辅兴坊,后又于子午峪修建金仙观下院,也称金仙观。天子曾宣中官令修造观,特造金仙楼,子午峪金仙观也特建金仙阁,武宗会昌中建御容殿于金仙观。现仅存玄都坛、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石桥,观前有溪穿过,溪水清澈见底,四季不绝。四周林木苍翠,浓荫蔽日,炎夏盛暑,身游至此顿感清凉,大有如入仙境之意。玄都坛大有玄妙超然、浑然天成,充分体现了道教“天人合一”的思想,堪称我国古代祭天场所史上的奇观。


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